Mons. Joseph Strickland ha
scritto un testo straordinario sulla crisi della Chiesa e sulla situazione
successiva all'annuncio delle consacrazioni episcopali da parte della Fraternità Sacerdotale San Pio X, che riporto integralmente.
La linea nella sabbia
Ogni texano conosce questa storia: molto prima di conoscere la politica, molto prima di conoscere le discussioni, molto prima di sapere come cavillare sui dettagli, abbiamo imparato qualcosa a scuola che ci ha plasmato nel profondo. Ad Alamo, arrivò il momento in cui non c'erano più lettere da inviare, né rinforzi in arrivo, né negoziati da tentare. Il nemico era alle porte. Chiedevano la nostra resa. E tutti sapevano cosa significasse arrendersi.
Così il comandante, William Barret Travis, radunò i suoi uomini, non per ispirarli, non per motivarli, ma per dire loro la verità. Tracciò una linea nel terreno. Da un lato di quella linea c'era la sicurezza, almeno per il momento. Dall'altro lato c'era una morte quasi certa. E lui disse: "Scegli". Solo un uomo fece un passo indietro. Tutti gli altri fecero un passo avanti.
Quella linea nella sabbia non è stata tracciata per scatenare una ribellione. È stata tracciata per infrangere le illusioni.
Attraversarla non garantisce la vittoria, solo la fedeltà. E che ci piaccia o no, questa è esattamente la posizione in cui si trova la Chiesa oggi.
La Chiesa è in uno stato di emergenza. Non un'emergenza inventata dai commentatori, non una mentalità prodotta dai social media, non l'isteria.
Un'emergenza reale, misurata non dai sentimenti ma dai fatti. Un'emergenza misurata dal silenzio dove dovrebbero esserci risposte. Dalla tolleranza dove dovrebbe esserci correzione. Da pastori che si rifiutano di denunciare i lupi, mentre coloro che desiderano semplicemente custodire il gregge vengono trattati come problemi.
Voglio essere molto chiaro: non si tratta di individui. Non si tratta di preferenze. Non si tratta di attaccamento al passato. Si tratta di sopravvivenza: la sopravvivenza non di un'istituzione, ma del sacerdozio, dei sacramenti e della fede cattolica così come è stata ricevuta, trasmessa e preservata per secoli.
Quando uomini che contraddicono apertamente l'insegnamento cattolico vengono tollerati, promossi e persino lodati, mentre coloro che sostengono la Tradizione vengono esclusi, emarginati o ignorati, qualcosa non va.
Quando la confusione è benvenuta e la fedeltà deve implorare il diritto di esistere, l'autorità ha smesso di fare ciò che è la vera ragione dell'autorità.
E arriva un momento in cui il silenzio stesso diventa una risposta.
Quando una crisi è innegabile, quando una richiesta avanzata con calma e rispetto viene accolta solo con il silenzio, il ritardo diventa una decisione. L'inazione diventa un giudizio. Il rifiuto di agire diventa un'abdicazione.
Questa non è una teoria. È storia.
La Chiesa ha già conosciuto momenti simili: momenti in cui le persone erano costrette ad agire non perché desiderassero il confronto, ma perché l'unica alternativa era rinunciare a ciò che era stato loro affidato. Ecco perché il nome di mons. Lefebvre evoca ancora tali reazioni. Non perché i tempi fossero comodi, ma perché erano illuminanti.
Nessuno sostiene che queste decisioni siano state facili. Nessuno sostiene che siano state indolori. Ma furono prese con la convinzione che la necessità fosse presente, che aspettare ancora avrebbe significato lasciare morire qualcosa di essenziale.
E oggi ci troviamo di nuovo in un momento di necessità.
Non si tratta di un solo gruppo. Non si tratta di una singola società. Non si tratta di un singolo vescovo, o di una singola lettera, o di una singola richiesta senza risposta. Si tratta di una tendenza: una tendenza che tratta l'ortodossia come una minaccia, la Tradizione come sospetta e la fedeltà come rigidità, mentre l'errore è elogiato come sensibilità pastorale.
Questo è un momento in cui ciò che la Chiesa un tempo difendeva senza scuse ora deve giustificarsi. Quando preservare il sacerdozio è diventato facoltativo. Quando la formazione dei sacerdoti è ostacolata. Quando i mezzi ordinari di continuità apostolica vengono silenziosamente negati.
E a questo punto, la linea è già stata tracciata. Non dagli agitatori. Non dai ribelli. Ma dalla realtà stessa.
Ad Alamo, solo un uomo fece marcia indietro. Il suo nome era Moses Rose. La storia non lo disprezza. Semplicemente prende atto della sua scelta. Questo è ciò che fanno le linee. Non condannano. Rivelano. Una linea non crea coraggio o codardia. Li smaschera.
E la linea che la Chiesa affronta oggi non chiede chi è arrabbiato, chi sta facendo rumore, chi è popolare. Chiede chi è disposto a rimanere fedele quando la fedeltà... C'è un prezzo. Perché ci sono cose peggiori della sconfitta. C'è qualcosa di peggio dell'essere schiacciati. C'è qualcosa di peggio della morte.
C'è la resa.
Nostro Signore non ha tracciato la Sua linea sulla sabbia. L'ha tracciata nel sangue. È rimasto in silenzio davanti a Pilato non perché la verità non fosse chiara, ma perché la verità non negozia con la menzogna. Non ha promesso sicurezza. Non ha promesso conforto. Non ha promesso successo.
Ha promesso la Croce.
E ha chiaramente avvertito i Suoi discepoli di tutto ciò che la fedeltà sarebbe costata loro.
Quindi, quando oggi parliamo di tracciare linee, non stiamo inventando nulla. Ci troviamo dove i cristiani si sono sempre trovati, dove l'obbedienza a Dio e la sottomissione alla confusione divergono definitivamente.
Oggi chiedo chi è onesto. Non chiedo chi si sente sicuro. Chiedo chi è fedele.
Perché la linea è già lì.
È stata tracciata dal silenzio. È stata tracciata dall'inversione. È stata tracciata dal rifiuto di agire quando è necessario agire. E l'unica domanda che rimane – l'unica domanda onesta – è: siamo pronti ad oltrepassarla? Non trionfalmente. Non ribellandoci. Con fedeltà.
La Chiesa sopravvive grazie ai suoi santi.
E i santi hanno sempre saputo cosa fare quando si presenta il limite.
Ora parlerò chiaro, perché il tempo della cautela è finito.
Alcuni diranno che esprimere tali realtà è divisivo. Si sbagliano. Ciò che è divisivo è tollerare l'errore mentre si punisce la fedeltà. Ciò che è divisivo è mettere a tacere coloro che credono in ciò che la Chiesa ha sempre insegnato, applaudendo coloro che la contraddicono apertamente. Ciò che è divisivo è definire la confusione "pastorale" e la chiarezza "pericolosa".
E abbiamo assistito a questa tendenza abbastanza a lungo ormai che fingere il contrario non è più onesto.
Ci sono sacerdoti e vescovi che screditano apertamente l'insegnamento cattolico sul matrimonio, la sessualità, l'unicità di Cristo e la necessità del pentimento, e non succede nulla. Vengono elogiati per il loro "accompagnamento". E ci viene detto che questa è misericordia. Ma quando i sacerdoti vogliono celebrare la Messa come si è celebrata per secoli, quando vogliono essere formati secondo lo spirito della Chiesa che ha prodotto santi, quando vogliono vescovi affinché il sacerdozio non si estingua, vengono trattati come problemi da risolvere.
Questa non è misericordia. È inversione di tendenza.
E quando questa inversione viene presentata direttamente a Roma – con calma, rispetto, senza minacce – e l'unica risposta è il silenzio, non si tratta di un'incomprensione. Si tratta di un rifiuto.
Parlo della Fraternità Sacerdotale San Pio X.
Non chiedono novità. Non chiedono potere. Chiedono vescovi, perché senza vescovi non ci sono sacerdoti, e senza sacerdoti non ci sono sacramenti, e senza sacramenti la Chiesa non può sopravvivere in modo significativo.
Hanno chiesto. Hanno aspettato. Non hanno ricevuto alcuna risposta che affrontasse la realtà.
Lo dirò chiaramente: quando l'eresia è tollerata ma la Tradizione è soffocata, qualcosa non va. Quando coloro che rompono con la dottrina sono benvenuti e coloro che vi aderiscono sono trattati con sospetto, l'autorità ha tradito il suo stesso scopo.
Questa non è la voce della ribellione. È un fatto.
C'è chi dirà: "Ma dobbiamo aspettare".
C'è chi dirà: "Ma dobbiamo avere fede". “
C'è chi dirà: 'Ma dobbiamo essere pazienti'.
La pazienza è una virtù. Ma pazienza non significa guardare il sacerdozio morire mentre chi è al comando si rifiuta di agire. La fiducia è necessaria. Ma la fiducia non significa fingere che il silenzio sia saggezza quando non lo è. L'obbedienza è sacra. Ma l'obbedienza non ha mai significato collaborare all'erosione della Fede.
Arriva un momento in cui continuare ad aspettare diventa una forma di capitolazione.
E quel momento è arrivato.
Conosco persone che indietreggeranno sentendo questo. Diranno che questo linguaggio è troppo forte. Diranno che è inquietante.
Tanto meglio.
Perché una Chiesa che non è mai scossa dalla verità è già addormentata.
Nostro Signore ha costantemente scosso le persone. Ha rovesciato le carte. Ha denunciato l'ipocrisia. Ha messo in guardia i pastori che pascevano se stessi invece che il loro gregge. Non ha parlato con dolcezza a coloro che distorcevano la verità sotto la copertura della loro autorità.
E una pace comprata con il silenzio non mi interessa. Un'unità che ci obbliga a mentire gli uni agli altri non mi interessa. Una stabilità al prezzo della resa non mi interessa.
Il limite è stato tracciato.
Si traccia ogni volta che un sacerdote fedele viene punito per aver fatto ciò che hanno fatto i santi. Si traccia ogni volta che l'errore viene tollerato perché correggerlo sarebbe scomodo. Viene tracciato ogni volta che Roma sceglie il silenzio quando la chiarezza è essenziale.
E questo è ciò che va detto forte e chiaro: tali confini non sono mai tracciati da chi desidera il conflitto. Sono tracciati dalla realtà quando l'autorità si rifiuta di agire.
Ad Alamo, gli uomini che hanno oltrepassato il limite non pensavano di vincere. Sapevano che probabilmente avrebbero perso. L'hanno oltrepassato perché arrendersi avrebbe significato negare chi erano e abbandonare ciò che era stato chiesto loro di difendere.
Questa è la scelta che la Chiesa si trova ora ad affrontare.
Non tra vittoria e sconfitta.
Ma tra fedeltà e abbandono.
Tra verità e declino organizzato.
Tra santi e amministratori.
Non invoco la ribellione. Invoco l'onestà. Non invoco il caos. Invoco il coraggio. Non invoco nessuno ad abbandonare la Chiesa. Invoco la Chiesa a ricordare chi è.
Perché se non vogliamo difendere il sacerdozio, non difenderemo i sacramenti, e se non vogliamo difendere la Fede quando ci costa, allora stiamo già facendo marcia indietro.
Anche la storia prenderà atto di questa scelta.
La Chiesa non ha bisogno di altro silenzio. Non ha bisogno di ulteriori ritardi. Non ha bisogno di più frasi caute che non dicono nulla. Ha bisogno di uomini e donne che si alzino in piedi, parlino e, se necessario, soffrano – senza illusioni.
Perché la linea non è più teorica.
È qui.
E ognuno di noi – vescovo, sacerdote, laico – sta già scegliendo la propria posizione.
Ora smetterò di spiegare.
Perché arriva un momento in cui spiegare diventa elusione e le parole diventano un modo per ritardare l'obbedienza.
La linea non è più nei libri di storia. Non è più teorica. Non è più qualcosa da discutere in convegni o a porte chiuse.
È qui.
E non chiede qual è la tua posizione, quanti ti seguono o se hai formulato attentamente le tue frasi. Chiede solo una cosa: starai dalla parte della verità quando ti costerà qualcosa?
Perché questo è ciò che in definitiva va detto, senza abbellimenti o scuse: una Chiesa che non difende il suo sacerdozio non sopravviverà. Una Chiesa che considera la fedeltà pericolosa e l'errore pastorale ha già iniziato a capitolare. Una Chiesa che risponde alle emergenze con il silenzio sceglie la decadenza anziché il coraggio.
Questo non è un insulto. Non è una minaccia. È una diagnosi. E lo scopo delle diagnosi è risvegliare le persone e chiamarle all'azione.
Non esiste una zona neutrale. Non esiste un porto sicuro dove si possa aspettare in silenzio, sperando che qualcun altro agisca. Il silenzio stesso è una presa di posizione. L'attesa è ora una decisione.
Il limite viene tracciato ogni volta che alla verità viene chiesto di aspettare. Ogni volta che si cerca una scusa per l'errore. Ogni volta che il coraggio viene punito. Ogni volta che un pastore si allontana.
E la cosa più terrificante di questi momenti non è che alcuni faranno la scelta sbagliata.
È che molti sceglieranno in silenzio, dicendo a se stessi che non stanno scegliendo nulla.
La storia non sarà d'accordo con loro.
Nemmeno Cristo.
Perché Nostro Signore non ci chiederà se siamo stati a nostro agio. Ci chiederà se siamo stati fedeli. Non ci chiederà se abbiamo mantenuto la nostra posizione. Ci chiederà se abbiamo portato la nostra croce. Non ci chiederà se siamo sopravvissuti. Ci chiederà se abbiamo amato la verità più della nostra sicurezza.
Quindi concluderò questa lettera come devo.
Non con una strategia. Non con un programma. Non con un'altra conversazione.
Ma con un invito a inginocchiarsi.
Se il vostro cuore è scosso da ciò che sto dicendo, non intorpiditelo. Se siete arrabbiati, chiedetevi il perché. Se avete paura, riconoscetelo. Poi pregate, non perché la Chiesa diventi più facile, ma perché torni a essere santa.
Pregate per i vescovi che parleranno anche quando parlare costa loro tutto ciò che hanno. Pregate per i sacerdoti che rimarranno fedeli anche quando saranno abbandonati. Pregate per Roma, non perché gestisca questa crisi, ma perché vi risponda.
E pregate per voi stessi.
Perché la linea è già lì.
E quando il rumore cesserà, e le sedie avranno finito di toccare il pavimento, e non ci sarà più nulla dietro cui nascondersi, ognuno di noi dovrà rispondere all'unica domanda che conta:
Dove siete stati?
Che Dio Onnipotente vi benedica e vi custodisca, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Vescovo emerito Joseph E. Strickland